Jesús envía a los 70

Un análisis económico de Lucas 10:2-16
Jesús envía a los 70

Resumen esquemático

Lucas 10.2-16
2 Y les dijo: «La mies a la verdad es mucha, pero los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. 3 Id; yo os envío como corderos en medio de lobos. 4 No llevéis bolsa ni alforja ni calzado; y a nadie saludéis por el camino. 5 En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: “Paz sea a esta casa”. 6 Si hay allí algún hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. 7 Quedaos en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den, porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa. 8 En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os pongan delante 9 y sanad a los enfermos que en ella haya, y decidles: “Se ha acercado a vosotros el reino de Dios”. 10 Pero en cualquier ciudad donde entréis y no os reciban, salid por sus calles y decid: 11 “¡Aun el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo sacudimos contra vosotros! Pero sabed que el reino de Dios se ha acercado a vosotros”. 12 Os digo que en aquel día será más tolerable el castigo para Sodoma que para aquella ciudad. 13 »¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que, sentadas en ceniza y con vestidos ásperos, se habrían arrepentido. 14 Por tanto, en el juicio será más tolerable el castigo para Tiro y Sidón que para vosotras. 15 Y tú, Capernaúm, que hasta los cielos eres levantada, hasta el Hades serás abatida. 16 »El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió».	10:2 Mt 9.37–38; Jn 4.35. 10.3 Mt 10.16. 10.4 Y a nadie saludéis por el camino: Cf. 2 R 4.29. Los intercambios ceremoniales de salutación en el oriente podían ocupar bastante tiempo. Los discípulos debían dedicarse enteramente a su misión 10.4-11 Cf. Mt 10.7–14; Mc 6.8–11; Lc 9.3–5. ¡Aun el polvo... contra vosotros!: Ademán de rechazo (Mt 10.14); cf. Hch 13.51. 10.7 El obrero es digno de su salario: Mt 10.10; cf. 1 Co 9.14; 1 Ti 5.18. 10.12 Sodoma: Gn 19.24–28; Mt 11.24; véase Mt 10.15 n. 10.13. (Mt 11.20–24)  Corazín y Betsaida, así como Capernaúm (v. 15), eran pueblos de Galilea donde Jesús había anunciado su mensaje. Tiro y Sidón eran ciudades paganas, al norte de Galilea (Is 23; Ez 26–28; Am 1.9–10). Vestidos ásperos y ceniza eran señales de arrepentimiento.  10.16 Mt 10.40; Mc 9.37; Lc 9.48; Jn 5.23; 13.20.
Lucas 12:22-31
22 Dijo luego a sus discípulos: «Por tanto os digo: No os angustiéis por vuestra vida, qué comeréis; ni por el cuerpo, qué vestiréis. 23 La vida es más que la comida, y el cuerpo más que el vestido. 24 Considerad los cuervos, que ni siembran ni siegan; que ni tienen despensa ni granero, y Dios los alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que las aves? 25 ¿Y quién de vosotros podrá, con angustiarse, añadir a su estatura un codo? 26 Pues si no podéis ni aun lo que es menos, ¿por qué os agustiáis por lo demás? 27 »Considerad los lirios, cómo crecen: no trabajan ni hilan, pero os digo que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. 28 Y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo y mañana es echada al horno, ¿cuánto más a vosotros, hombres de poca fe? 29 Vosotros, pues, no os preocupéis por lo que habéis de comer ni por lo que habéis de beber, ni estéis en ansiosa inquietud, 30 porque todas estas cosas buscan las gentes del mundo, pero vuestro Padre sabe que tenéis necesidad de ellas. 31 Buscad, más bien, el reino de Dios, y todas estas cosas os serán añadidas.	(Mt 6.25–34) 25»Por tanto os digo: No os angustiéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? 26Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros; y, sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas? 27¿Y quién de vosotros podrá, por mucho que se angustie, añadir a su estatura un codo? 28Y por el vestido, ¿por qué os angustiáis? Considerad los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan; 29pero os digo que ni aun Salomón con toda su gloria se vistió como uno de ellos. 30Y si a la hierba del campo, que hoy es y mañana se quema en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más por vosotros, hombres de poca fe? 31No os angustiéis, pues, diciendo: “¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?”, 32porque los gentiles se angustian por todas estas cosas, pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas ellas. 33Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. 34»Así que no os angustiéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su propia preocupación. Basta a cada día su propio mal. 12.24 Cf. v. 7. 12.27 Los lirios: Véase Mt 6.28 n. 12.27 1 R 10.4–7, 23. Era popular entre los judíos la creencia de que no había existido rey con mayor esplendor que Salomón. 12.30 Mt 6.8, 32.

1. ¿Cuál es el modelo económico que sustenta el proyecto de vida que aquí se lanza?

Yo le llamaría “El modelo del reino de Dios”.

La propuesta económica que presenta Jesús es una invitación a vivir de la fe, de la esperanza pero que incluye al trabajo. También es una invitación a vivir austeramente y sin preocupaciones por el mañana. Es una propuesta económica de plan inmediato que cubre las necesidades básicas como; el alimento, la vestimenta y las herramientas necesarias para tal proyecto de vida. Lo interesante de esta propuesta es que presenta un llamado a despreocuparse de las formas de conseguir el sostén económico las necesidades y para el proyecto.

Esta propuesta presenta como proveedor a Dios, el proveerá el sustento necesario para que el proyecto se lleve a cabo, también deja en claro que esta manutención no caerá del cielo sino que llegara por medio del trabajo, por que el obrero es digno de su salario.

Desde mi parecer esta propuesta económica es un modelo que desafía a todas las formas convencionales de abordar un proyecto en vías de su realización.

En otra ocasión Jesús había dicho que nadie que se propone iniciar una construcción no se sienta antes y piensa para calcular los gastos. Sin embargo, esta invitación constituye lo contrario pues no se ajusta a una propuesta que evalué los gastos, sino más bien se presenta como una puesta en marcha del proyecto sin preocuparse de los gastos pues Dios proveerá. 

Esta propuesta se presenta a modo de desafió, pues es un modelo antagónico al modelo imperante del imperio romano, se trata de un rechazo a la forma convencional de abordar cualquier proyecto serio, pues es una invitación al hacer mas que al pensar. Por otro lado es un rechazo al sistema monetario vigente en tanto que se depende de este para poner en marcha cualquier empresa. Es una apuesta por la confianza en el otro que aun no se conoce, y un establecimiento de lazos por las la relaciones interpersonales, en las casas, en el camino etc. pero por sobre todo es una dependencia entera de Dios, que crean las relaciones comunitarias basadas en el mensaje del reino, en la paz de Dios. Esta propuesta se presenta como un proyecto inmediato y sustenta una despreocupación total por el factor económico, mas si de la puesta en marcha del proyecto. Contrasta y suplanta la necesidad monetaria del diario vivir, por la fe y la esperanza en Dios, en el prójimo y en el trabajo, deja de lado el uso del dinero y su sistema dominante pues este legitima un sistema que opresor. Es una invitación a un nuevo modelo de sustento económico, basado en el trabajo y en la construcción de relaciones perdurables y sólidas anunciadas en el mensaje de paz. Es el modelo del reino, que apuesta por la creación de un nuevo sistema económico, basado en la confianza, y que desplaza el sistema imperante y opresor simbolizado en la moneda, y aunque no es un rechazo radical al dinero de cuño es una propuesta liberadora, pues desplaza su posición de imprescindible en la construcción de un mundo mejor, quitándole así su efecto alienante y dependiente en todo que hacer. Es el uso de las herramientas y elementos que se tiene para bien del proyecto pero también es la entrega y esfuerzo y aunque se presente difícil es una protesta contra el modelo de dependencia al sistema monetario romano que oprimía a los que de el dependian.

2. Compara con otros textos teniendo en cuenta la fuente literaria de lo que se esta tomando.